紀要論文 精神の目覚め -習慣のベルクソン的根源について-

山内, 翔太

12pp.149 - 171 , 2015-12-08 , 京都大学文学研究科宗教学専修
ISSN:1880-1900
内容記述
En analysant, dans le deuxième chapitre de Matière et mémoire, des faits physionomiques pour élucider la théorie proprement philosophique du souvenir et de la mémoire, Bergson traite de l’« habitude » comme modification des « reconnaissances ». Selon lui, l’habitude consiste à évoquer l’image-souvenir utile pour interpréter la situation présente, puis à organiser, en tant qu’intermédiaire, la relation entre la perception et le mouvement corporel.Nous clarifierons l’origine bergsonienne de cette habitude pour révéler le pragmatisme métaphysique de Bergson.Nous éluciderons le processus d’acquisition de l’habitude, c’est-à-dire la transition de la reconnaissance attentive à la reconnaissance automatique. Déroulant le « schème moteur », qui est une esquisse du mouvement comme sensation musculaire, la reconnaissance attentive est la projection des souvenirs sur la perception actuelle. Quant à la reconnaissance automatique, elle est le mouvement musculaire réflexe conforme à l’impression présente. Le schème est l’intermédiaire de l’apprentissage, et le jaillissement du schème l’habitude dynamique. Même lors du travail intellectuel, on compose, en tant qu’idée générale, une sorte de schème, et l’on résout finalement des problèmes par le moyen du « schéma dynamique » (thématisé dans « L’Effort intellectuelle »), qui est en quelque sorte un schème plus mental et créateur dans la reconnaissance attentive profonde, ou plutôt dans l’attention même, qui s’actualise au fond de tout le processus.C’est dans tous ces progrès d’habitude que fonctionne nécessairement l’« attention à la vie » comme disposition de l’esprit réveillé. Du point de vue mnémonique, Bergson l’appelle aussi le « bon sens ». Enfin, nous verrons que c’est par cette habitude originale de la mémoire, ou origine de l’habitude, que l’on peut avoir l’expérience continuelle de la réalité.
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